Keputusan Gus Dur untuk terlibat langsung dalam penilaian karya sinema arus utama memicu dinamika di internal pesantren. Beberapa tokoh, termasuk K.H. As’ad Syamsul Arifin, melontarkan kritik dan mengambil sikap mufaroqoh. Keterlibatan Gus Dur dalam kebudayaan visual yang populer dianggap eksentrik serta dinilai keluar dari pakem nilai-nilai tradisi ulama.
Gus Dur merespons semua ini dengan diam yang bekerja. Beliau memiliki aparatus pembacaan realitas yang jauh menjangkau masa depan. Bagi Gus Dur, film menyajikan cermin paling jujur untuk melihat wajah manusia yang diliputi berbagai paradoks. Ruang bioskop menampilkan penderitaan, ketakutan, kelemahan, serta pencarian makna yang paling purba.
Keterlibatannya sebagai juri FFI berdimensi sebagai sebentuk edukasi publik dari Gus Dur kepada komunitas pesantren. Beliau menunjukkan kapasitas santri untuk mengapresiasi, mengevaluasi, dan terlibat dalam diskursus kesenian kontemporer berskala luas. Gus Dur mendobrak pagar pemisah artifisial antara kebudayaan sekuler dan kebudayaan sakral.
Nilai-nilai kemanusiaan universal yang berpendar di layar perak pada dasarnya selalu bergerak selaras dengan prinsip kerahmatan agama. Sikap kultural ini menjadi warisan epistemologis yang sangat berharga bagi generasi setelahnya. Perjalanan waktu menuju perhelatan Muktamar 2026 memperlihatkan sebuah jeda yang amat panjang. Kegemilangan era perintisan Lesbumi terasa bagaikan gema sayup dari bukit masa lalu. Perhatian struktural terhadap kebudayaan perlahan menyusut.
Ruang seni sering kali disempitkan hanya pada perayaan-perayaan komunal atau ritual performatif belaka. Terdapat ketidakhadiran dukungan institusional yang kokoh terhadap perkembangan seni visual kontemporer. Tokoh-tokoh muda dengan kaliber perfilman nasional nyaris sulit dilacak jejaknya dari rahim Lesbumi hari ini.
Kenyataan di akar rumput menyajikan narasi yang menggetarkan. Gairah penciptaan sesungguhnya terus menyala secara organik, kendati berpendar dalam kesunyian. Lesbumi di berbagai wilayah hari ini bergiat sendiri-sendiri. Mereka ibarat kepulauan yang belum menemukan rute pelayaran niaganya yang terpadu. Masing-masing komunitas merawat nyala api di tungku lokalitasnya tanpa keberadaan payung institusional di tingkat pusat yang merangkul dan menyatukan daya cipta tersebut.
Generasi muda nahdliyin memproduksi karya visual secara mandiri dengan energi yang berlebih. Lesbumi Temanggung merilis film pendek berjudul Keblinger bertepatan dengan momen Hari Santri. Di wilayah yang berdekatan, Lesbumi PWNU Jawa Tengah menginisiasi kompetisi film pendek santri demi memicu gairah penciptaan dan menjaga tradisi pesantren.
Nun di wilayah pesisir, PC Lesbumi Cilacap menggandeng Pesantren Miftahul Huda Kroya memproduksi film berjudul Nyantri. Pondok Pesantren Assalafiyyah Mlangi bahkan menggelar pemutaran dan bedah film pendek dalam rangkaian peringatan nasional mereka. Kamera digital telah beralih rupa menjadi medium perenungan baru bagi para santri.
Inisiatif-inisiatif luhur ini berjalan dalam ruangnya masing-masing. Mereka terpisah oleh jarak struktural yang belum sepenuhnya terjembatani. Bakat-bakat muda ini bagaikan berjalan tanpa bapak asuh di tengah rimba industri perfilman nasional. Mereka kehilangan sosok katalisator dan pelindung industrial sekaliber Djamaluddin Malik.
Keberadaan struktur penyokong pada masa lalu memberikan dampak esensial melalui pembukaan studio film, akses pembiayaan, dan perluasan jaringan distribusi. Kesenian senantiasa menuntut landasan material. Visi kebudayaan akan mudah layu tanpa adanya topangan struktur produksi yang memadai dari kelembagaan induknya.
Muktamar Ke-35 harus direngkuh sebagai momentum pembalikan arah. Organisasi perlu mengambil sikap kultural yang proaktif agar narasi keislaman di Nusantara tidak semata direpresentasikan oleh agen-agen kebudayaan dari luar dirinya. Lesbumi secara historis telah merumuskan sebuah pedoman pergerakan yang amat jernih bernama Saptawikrama. Konsep ini memuat tujuh strategi kebudayaan yang diracik khusus untuk merespons tantangan peradaban. Saptawikrama merangkum nilai-nilai lokalitas, pendidikan sufistik, hingga kemandirian ekonomi dan penguasaan teknologi mutakhir.
