Rumusan filsafat kebudayaan ini memerlukan penerjemahan praksis. Saptawikrama pada dasarnya adalah epistemologi sinematik yang menunggu untuk divisualkan. Saat Lesbumi menggariskan pentingnya menghimpun gerakan berbasis adat dan tradisi Nusantara, layar sinema dapat meresponsnya secara langsung melalui eksplorasi mitologi lokal dan sejarah kiai kampung sebagai fondasi penulisan skenario yang otentik. Di sisi lain, pembumian model pendidikan sufistik mendapatkan bentuknya melalui penciptaan estetika film yang kontemplatif.
Sinema semacam ini menyajikan tontonan yang menggali empati, belas kasih, dan kedalaman jiwa manusia secara universal. Dukungan institusional dari Muktamar menjadi mutlak di titik ini, barangkali berwujud penyediaan dana hibah penulisan bagi para santri, atau penyelenggaraan kelas penyutradaraan yang melekat di dalam kurikulum pesantren. Lebih jauh, ikhtiar membangun wacana independen kearifan lokal dapat diartikulasikan lewat produksi dokumenter panjang. Gambar bergerak mampu memotret wajah masyarakat beragama yang inklusif sebagai antitesis atas narasi-narasi yang kaku.
Visi strategis untuk merajut kembali peradaban maritim Nusantara turut menuntut perluasan lanskap visual kita. Lensa kamera mesti digeser dari hegemoni daratan agraris menuju bentang pesisir, merekam letih dan harapan kaum nelayan di ujung-ujung laut. Di sinilah struktur organisasi perlu memfasilitasi jalur distribusi alternatif dan menjamin dukungan logistik produksi lintas geografi. Pada aspek pemanfaatan informasi, teknologi, dan prinsip kemandirian berdikari, sinema mengharuskan penguasaan tata bahasa visual bertaraf global. Jamiyah dapat mendorong pembangunan laboratorium media visual di universitas-universitas lingkungan sendiri.
Integrasi pemikiran tersebut mewajibkan hadirnya figur-figur penghubung dari struktur teras organisasi. Sejarah mengingatkan kita pada sosok Djamaluddin Malik yang menduduki jabatan struktural di PBNU seraya memimpin Lesbumi. Hal ini membuktikan signifikansi kehadiran teknokrat kebudayaan di tampuk kebijakan. Inisiatif kesenian tidak selayaknya lagi diperlakukan semata sebagai ornamen pelengkap dalam lembar perumusan strategi dan anggaran organisasi.
Menyongsong hari-hari pergulatan pemikiran di Tambakberas, laku kultural memanggil kita untuk memperluas cakrawala kesejarahan. Bertambahnya usia sebuah pergerakan sosial tidak bisa diukur semata dengan pembacaan statistik dan pidato-pidato prosedural. Kualitas dan kedalaman sebuah peradaban selalu dinilai, diwariskan, dan dikenang melalui artefak-artefak kebudayaannya. Peradaban bernapas dari cerita-cerita yang direkam, ditafsirkan berulang kali, lantas diproyeksikan kepada anak cucu di kemudian hari.
Ruang perfilman yang terlanjur dibiarkan kosong dari sentuhan intelektual dan spiritualitas santri membawa risiko yang teramat besar. Hal itu sama halnya dengan merelakan pembentukan kesadaran publik untuk dikendalikan penuh oleh logika pasar yang kering dan sering kali banal.
Para perintis seperti Usmar Ismail, Asrul Sani, dan Djamaluddin Malik telah meletakkan batu pijakan dengan mengorbankan waktu dan daya hayat mereka. Gus Dur menyempurnakannya dengan mewariskan keberanian filosofis untuk merangkul dan terlibat dalam kesenian kontemporer. Para pemuda dari berbagai wilayah Lesbumi pada hari ini sesungguhnya menyimpan energi penciptaan yang riuh di tengah kesunyian mereka. Keberanian institusional dari Muktamar Jombang kiranya menjadi mata rantai yang hilang untuk merajut pulau-pulau kreativitas ini menjadi satu benua kebudayaan. Terdapat secercah doa dan harapan mendalam yang senantiasa dilangitkan menjelang
Muktamar Ke-35 ini. Semoga semilir angin dari Bahrul Ulum, Tambakberas, sudi membawa kejernihan dan ketenangan berpikir bagi para pemegang mandat organisasi. Kebudayaan menanti dengan sabar untuk diundang masuk dari teras belakang menuju ruang tamu pergerakan. Lesbumi diyakini akan kembali merengkuh daya pantulnya, bangkit dari jeda panjang, dan bertransformasi menjadi oase bagi kesenian modern.
Dari oase inilah kelak lahir barisan pembuat film yang memiliki mata batin selembut kiai dan kecakapan teknis sekokoh zaman global. Layar perak senantiasa merindukan pendar cahaya yang jujur. Dari balik bilik-bilik pesantren di seantero negeri, cahaya kemanusiaan itu sesungguhnya tidak pernah sungguh-sungguh padam. Ia hanya sedang beringsut mencari jalan pulang, siap menembus kegelapan, merawat ingatan, dan memeluk kehidupan yang beradab di seluruh penjuru bentang Nusantara.
May Ramadhan
